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        <title>Le Pourquoi du comment : philo  </title>
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        <description>Frédéric Worms aborde avec pédagogie les questions que l’on se pose en philo sans oser les formuler.</description>
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          <title>Pourquoi le cinéma nous importe-il ?</title>
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          <description>Art de la subjectivité, le cinéma navigue entre l&apos;œil objectif de la caméra et l&apos;œil subjectif de l&apos;être humain. Immersion dans &quot;Barberousse&quot; d&apos;Akira Kurosawa avec le philosophe Frédéric Worms pour interroger la capacité du septième art à percevoir la profondeur du vivant.</description>
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          <pubDate>Wed, 27 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment le cinéma est-il devenu un art ?</title>
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          <description>Si le cinéma est reconnu comme un art majeur, il naît d&apos;abord d&apos;une technique de reproduction du mouvement. Avec Frédéric Worms, de la pensée d&apos;Henri Bergson aux travaux de Gilles Deleuze, exploration de la magie du cinéma.</description>
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          <pubDate>Tue, 26 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment préserver nos capacités d’attention</title>
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          <description>Capter l’attention et préserver cette capacité préoccupe le corps enseignant, inquiet de voir des élèves perdre leur concentration, alors même que c&apos;est un effort nécessaire pour exercer l&apos;esprit, approfondir les connaissances, comprendre le monde et contempler sa beauté.</description>
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          <pubDate>Wed, 20 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi faut-il faire attention ?</title>
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          <description>À l&apos;ère du numérique, la connaissance est souvent réduite à une accumulation horizontale du savoir mais qu&apos;en est-il de l&apos;attention qu&apos;on lui porte ? Cette capacité, à la fois cognitive et vitale, est le propre d&apos;un sujet conscient de son environnement.
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          <pubDate>Tue, 19 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment l&apos;attention est-elle possible ?</title>
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          <description>Souvent négligée, l&apos;attention constitue pourtant un enjeu majeur. De sa dimension politique dans une économie de la distraction à sa nature philosophique, retour sur cette capacité de l&apos;esprit qui transforme notre perception du monde.</description>
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          <pubDate>Mon, 18 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment partager les richesses du monde ?</title>
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          <description>Dans cette chronique, Frédéric Worms vous embarque dans une réflexion philosophique sur le partage de la richesses du monde. Du jeu de société à la réalité, la richesse, phénomène collectif et transnational, interroge le partage des biens communs : eau, terre, vie.</description>
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          <pubDate>Wed, 13 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment répondre à la pauvreté ?</title>
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          <description>Naufragé sur une île déserte, Robinson Crusoé est-il pauvre ? La pauvreté est un phénomène social invisible, lié à l’injustice des besoins vitaux dans la société. De Rawls à Camus, Weil et Rancière, une réflexion sur l&apos;expérience de la pauvreté.</description>
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          <pubDate>Tue, 12 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi y a-t-il des riches et des pauvres ?</title>
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          <description>La distinction entre riches et pauvres apparaît comme un fait universel dans toutes les sociétés humaines, fondé sur la capacité à accéder à des biens vitaux ou superflus.  Entre luxe et misère, le philosophe interroge cette différence universelle.</description>
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          <pubDate>Mon, 11 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment concilier géopolitique et cosmopolitique ?</title>
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          <description>Entre réalités géopolitiques et aspirations cosmopolitiques, comment penser  l&apos;avenir de l&apos;humanité ? Une réflexion sur la place de la justice et des institutions globales dans la gestion des conflits mondiaux. </description>
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          <title>Pourquoi il ne faut pas renoncer à la cosmopolitique</title>
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          <description>La multiplication des conflits territoriaux remet en question l&apos;idéal cosmopolitique. Entre mondialisation marchande et rivalités entre États, comment penser une politique commune à l&apos;échelle de la planète dans un monde fragmenté ?</description>
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          <title>Pourquoi la géopolitique est-elle de retour ?</title>
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          <description>Alors que les conflits territoriaux et les rivalités pour les ressources reviennent sur le devant de la scène internationale, la géopolitique supplante-t-elle la cosmopolitique ?</description>
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          <pubDate>Mon, 04 May 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi faut-il respecter le corps ?</title>
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          <description>Respecter les corps, c’est reconnaître la personne qu’ils incarnent, même après la mort. Les violences du XXe siècle ont montré que nier cette dignité mène à l’inhumain. Corps et personne sont inséparables : les respecter, c’est refuser la destruction et la barbarie.</description>
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          <pubDate>Wed, 29 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment habite-t-on son propre corps ?</title>
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          <description>Le corps humain ne peut être réduit à un objet extérieur ou une marchandise. Habiter son corps est une expérience à la fois intime et ancrée dans le monde. Cette chronique revient sur la dimension philosophique du corps humain, envisagé comme une propriété inséparable de la personne.</description>
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          <title>Comment le corps devient-il humain ?  </title>
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          <description>À l&apos;ère du corps augmenté, la frontière entre l&apos;humain et l&apos;inhumain se déplace. Entre normes esthétiques, réparations médicales et enjeux éthiques, le corps est avant tout défini par le droit et la reconnaissance d&apos;autrui comme une personne.</description>
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          <pubDate>Mon, 27 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment la transition peut-elle être un progrès ?</title>
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          <description>La transition que nous traversons n&apos;est pas un chemin de A vers B, mais un état de transformation continue. Déclin inévitable ou progrès possible ? Frédéric Worms invite à en assumer les contradictions et à faire de la justice humaine notre boussole.</description>
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          <pubDate>Wed, 22 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi la transition nous effraie-t-elle ?</title>
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          <description>Face aux crises climatiques et sociales, Frédéric Worms examine le mot &quot;transition&quot;. Cet euphémisme trompeur dissimule des contradictions majeures et minimise la gravité des problèmes empêchant de penser un véritable changement politique et social.</description>
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          <pubDate>Tue, 21 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment peut-on maîtriser les transitions ?</title>
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          <description>Le terme transition désigne souvent par euphémisme, le changement climatique. Mais s’agit-il d’un simple glissement d&apos;un état à un autre ou d’une véritable rupture ? Aujourd’hui, la transition n’est plus un entre-deux : elle devient un état en soi.</description>
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          <title>Pourquoi la disproportion menace-t-elle le monde ?</title>
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          <description>De l’arme atomique aux &quot;trillionnaires&quot;, la folie de la toute-puissance menace l’équilibre du monde. En écho aux analyses du philosophe Günther Anders, comment maintenir une justice à l’échelle humaine face aux disproportions contemporaines ?</description>
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          <pubDate>Wed, 15 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment pesons-nous le pour et le contre ? </title>
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          <description>La justice peut-elle rester neutre face à l’injustice extrême ? Frédéric Worms interroge le rôle de la justice comme équilibre abstrait, illustré par la balance, pour arbitrer les conflits et les passions, et préserver la paix sociale.</description>
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          <pubDate>Tue, 14 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi avons-nous besoin d&apos;équilibre ?</title>
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          <description>De la crainte du déséquilibre, associé à la folie, à la fascination pour le funambule, de la balance de la justice à la tension de l’arc chez Albert Camus, l’équilibre, au-delà du rapport de force, définit la place du corps vivant dans l’univers.</description>
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          <pubDate>Mon, 13 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Qu&apos;est ce que la bioéthique ? : Comment la bioéthique affronte-t-elle le tragique ? </title>
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          <description>Face aux enjeux tels que la fin de vie, la bioéthique propose un cadre conceptuel pour répondre aux demandes d&apos;accompagnement des individus dans un cadre médical, tout en organisant la conciliation de nos contradictions intimes et de nos éthiques.</description>
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          <pubDate>Wed, 08 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Qu&apos;est ce que la bioéthique ? : Comment se construit la bioéthique ?</title>
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          <description>De la procréation assistée au don d&apos;organes, la bioéthique doit concilier des visions du monde parfois divergentes. Elle ne se décrète pas une fois pour toutes mais se construit progressivement dans le débat démocratique.</description>
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          <pubDate>Tue, 07 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Qu&apos;est ce que la bioéthique ? : Pourquoi parle-t-on de bioéthique ?</title>
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          <description>La loi de bioéthique est régulièrement révisée pour s&apos;adapter aux évolutions médicales et sociétales. Entre serment d&apos;Hippocrate et pluralisme démocratique, quels sont les défis posés par l&apos;encadrement législatif du vivant et de la santé.</description>
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          <pubDate>Mon, 06 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment les &quot;comics&quot; peuvent-ils être émouvants ?</title>
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          <description>Le rire exclut-il l&apos;émotion ? En s&apos;appuyant sur &apos;Le Rire&quot; d&apos;Henri Bergson, Frédéric Worms explore la place de l&apos;émotion et de l&apos;empathie dans les comics, à travers les figures emblématiques de Charlie Brown, d&apos;Astérix ou de Lucky Luke.</description>
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          <pubDate>Wed, 01 Apr 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Humour : pourquoi le rire est une arme à double tranchant</title>
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          <description>Du sarcasme qui humilie ou exclut au rire qui accueille et pacifie, de Henri Bergson à Eugène Dupréel, le rire est une arme à double tranchant : des exemples, de Le Pitre ne rit pas à Le Dictateur, il devient critique et démocratique face aux tyrans.</description>
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          <pubDate>Tue, 31 Mar 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi le comique est-il si puissant ?</title>
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          <description>La comédie châtie-t-elle les mœurs ? En revisitant l&apos;essai &quot;Le Rire&quot; d&apos;Henri Bergson, Frédéric Worms interroge la fonction sociale et punitive du comique et son impact sur la vie en société. Le rire, un outil de dénigrement ?</description>
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          <pubDate>Mon, 30 Mar 2026 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comprendre la pensée humaine 3/3 : Comment les machines répondent-elles à nos pensées ?</title>
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          <description>L’intelligence artificielle ne se limite plus au calcul : elle anticipe, improvise et converse. En mimant notre pensée, ces machines probabilistes révèlent que penser, c’est deviner, interpréter et se relier. Que nous apprennent-elles sur nous-mêmes ?</description>
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          <pubDate>Wed, 25 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comprendre la pensée humaine 2/3 : Pourquoi la pensée dépasse-t-elle la connaissance ?</title>
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          <description>En s&apos;appuyant sur &quot;Critique de la raison pure&quot; du philosophe Emmanuel Kant (1724-1804), Frédéric Worms explique la différence fondamentale entre les pensées fondées sur des connaissances et celles relevant de la croyance ou de l&apos;imaginaire.</description>
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          <title>Comprendre la pensée humaine 1/3 : Comment fonctionne notre pensée</title>
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          <description>Qu’est-ce que la pensée et quels en sont les ingrédients ? Comment s’enchaînent nos pensée ? Entre mystère philosophique et défis de l’IA, Frédéric Worms explore son pouvoir et son fonctionnement.</description>
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          <pubDate>Mon, 23 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment échapper à la domination</title>
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          <description>Selon Frédéric Worms : &quot;Obéir à la loi, ce n&apos;est pas se soumettre à un maître.&quot; Face au risque permanent de domination, les sociétés démocratiques doivent s&apos;appuyer sur la loi. Celle-ci, construite collectivement, s&apos;oppose à la soumission arbitraire.</description>
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          <pubDate>Wed, 18 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment Sartre décrit-il la domination ?</title>
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          <description>La liberté est une conquête, mais elle reste difficile à assumer. Et si la domination, qui nous sidère, était une composante de nos relations ? &quot;L&apos;Être et le Néant&quot; de Jean-Paul Sartre met en lumière le désir de dominer et d&apos;être dominé.</description>
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          <pubDate>Tue, 17 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi est-on soumis à la domination</title>
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          <description>La domination renvoie à la relation maître-esclave. Dans l’idéal démocratique, elle paraît archaïque. Pourtant, selon Frédéric Worms, la démocratie se pervertit si elle oublie que la liberté naît d’abord d’une résistance à la domination.</description>
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          <pubDate>Mon, 16 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Coopérer, concilier et converser 3/3 : Pourquoi la conversation est vitale</title>
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          <description>Quand il n’y a plus de lieux de conversation, les opinions se radicalisent. Dans un monde marqué par les divisions, la conversation redevient un remède vital. Au café, au travail : comment retrouver, avec Montaigne, l’art de converser ?</description>
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          <pubDate>Wed, 11 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Coopérer, concilier et converser 2/3 : Comment concilier les points de vue</title>
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          <description>Leibniz soulignait que chaque être perçoit le monde à sa manière. La conciliation dépasse le simple arbitrage : elle est essentielle à la vie démocratique et au vivre-ensemble. Elle cherche à synthétiser les contraires plutôt qu’à les nier. </description>
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          <pubDate>Tue, 10 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Coopérer, concilier et converser 1/3 : Comment travailler à plusieurs</title>
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          <description>Tout travail est une coopération : même lorsqu’il paraît solitaire, rien ne se fait seul. Travailler à plusieurs, c’est faire converger les activités de chacun vers une œuvre commune, comme l’illustre Charles Péguy dans &quot;Clio&quot; à propos la lecture.</description>
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          <pubDate>Mon, 09 Mar 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment peut-on être détrompé ?</title>
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          <description>&quot;On ne m’y prendra plus !&quot; De La Fontaine à Platon, la tromperie joue de nos faiblesses. Plutôt que d’apprendre trop tard, seul l’examen critique des discours flatteurs ou séduisants permet d’être détrompé à temps, avant qu’ils n’agissent.</description>
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          <pubDate>Wed, 25 Feb 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi critique-t-on les séducteurs ?</title>
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          <description>Tel que Dom Juan chez Molière ou Don Giovanni de Mozart, le séducteur séduit dans son propre intérêt et finit malheureux, refusant ce que le penseur danois Søren Kierkegaard, dans &quot;Journal d’un séducteur&quot;, appelle « le sérieux de l’amour ».</description>
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          <pubDate>Tue, 24 Feb 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment est-on trompé par la flatterie</title>
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          <description>La flatterie est une tromperie délibérée plus dangereuse que le mensonge. Le flatteur exploite passions et vanité pour servir ses intérêts. Tel le renard de La Fontaine, il vous fait croire que vous êtes le plus beau pour vous rouler dans la farine.

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          <title>Comment résister à l’informe</title>
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          <description>Face à l’idéal d’une forme parfaite et au risque de l’informe absolu, cette chronique interroge la normativité de la forme. Elle invite à résister à l’informe qui dissout le sens, et à réfléchir aux écarts à la norme souvent jugés difformes ou monstrueux.</description>
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          <pubDate>Wed, 18 Feb 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment les choses prennent-elles forme ?</title>
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          <description>&quot;Ça commence à prendre forme&quot;. De l’argile au smartphone, la forme est au cœur de nos vies. Cette chronique de Frédéric Worms s’appuie sur Gilbert Simondon pour éclairer la différence entre l’émergence progressive d’une forme et son imposition à la matière.</description>
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          <pubDate>Tue, 17 Feb 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi les objets ont-ils une forme ? </title>
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          <description>Du flocon de neige qui fond à l’œuvre d’art exposée, la forme n’est ni simple apparence ni idée absolue. Dans &quot;La Vie des formes&quot;, l&apos;historien d&apos;art Henri Focillon montre que la forme est inséparable du contenu.</description>
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          <pubDate>Mon, 16 Feb 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Vive les rencontres ! 3/3 : Comment rencontrer l&apos;altérité ?</title>
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          <description>Nos vies se tissent dans les aléas de la rencontre. De l’intime au politique, Frédéric Worms montre comment l’altérité fonde notre identité et pourquoi construire des cadres communs pour faire dialoguer les différences sans se détruire.</description>
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          <title>Vive les rencontres ! 2/3 : Pourquoi avons-nous besoin de rencontres</title>
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          <description>Le choc et la surprise des rencontres marquent notre vie. Au-delà du hasard, elles répondent dès la naissance à notre besoin vital d&apos;interagir avec autrui et font de nous des êtres profondément relationnels.</description>
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          <title>Vive les rencontres ! 1/3 : Comment se produit une rencontre</title>
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          <description>Qu&apos;est-ce qu&apos;une rencontre et comment se produit-elle ? Bien plus qu&apos;un hasard ou une collision de deux corps, d&apos;une rencontre peut naître une relation durable. Des philosophes, de Lucrèce à Cournot, Frédéric Worms éclaire la théorie de la causalité.</description>
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          <title>Les pouvoirs de l&apos;influence 3/3 : Comment résister aux mauvaises influences ?</title>
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          <description>Nous pouvons subir de mauvaises influences. Pour François Roustang l&apos;influence est ambivalente. Son mécanisme est comparable à l’hypnose : utilisée par les tyrans, elle asservit ; orientée avec bienveillance, elle ouvre à la libération.</description>
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          <title>Les pouvoirs de l&apos;influence 2/3 : Pourquoi l’influence est si profonde</title>
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          <description>L’influence dépasse le raisonnement intellectuel : elle atteint les profondeurs affectives et passionnelles de l’esprit, jusqu’à l’emprise et l’aliénation. Mais, selon François Roustang, de &quot;bonnes influences&quot; peuvent libérer d’une influence subies.</description>
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          <pubDate>Tue, 03 Feb 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Les pouvoirs de l&apos;influence 1/3 : Comment peut-on être influencé au point de perdre sa liberté ?</title>
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          <description>Êtes-vous  influenceur ou influençable ? Omniprésente dans nos relations sociales et numériques, l’influence agit lentement, souvent à notre insu. Peu étudiée en philosophie, François Roustang étudie cette force invisible dans &quot;Influence&quot; (1990).</description>
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          <pubDate>Mon, 02 Feb 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Pourquoi l’intelligence doit-elle être partagée ?</title>
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          <description>L’intelligence artificielle produit du nouveau par le calcul et la puissance des machines. Mais l’intelligence humaine, tournée vers l’universel, la rencontre et &quot;l&apos;esprit de finesse&quot; de Pascal, montre pourquoi l’IA doit être complétée et partagée.</description>
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          <pubDate>Wed, 28 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment l’intelligence peut-elle être artificielle ?</title>
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          <description>L’intelligence produit du nouveau à partir de données, ce que certaines machines savent faire. Chez Bergson, parler d’ intelligence artificielle est presque un pléonasme. Chez Pascal, l’esprit humain ne se réduit pas au calcul et inclut l’intuition.</description>
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          <pubDate>Tue, 27 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment reconnaît-on l’intelligence ?</title>
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          <description>À l’ère des chatbots et de leurs hallucinations, comment reconnaît-on l’intelligence ? De  Hippolyte Taine à Henri Bergson, relier, calculer, fabriquer : hache ou algorithme, l’intelligence est-elle seulement logique et biologique, ou autre chose ?</description>
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          <pubDate>Mon, 26 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>1,2,3...  L&apos;arithmétique de la vie  3/3 : Pourquoi faudrait-il une troisième partie ?</title>
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          <title>1,2,3...  L&apos;arithmétique de la vie  2/3 : Comment peut-on supporter la dualité ?</title>
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          <pubDate>Tue, 20 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>1,2,3...  L&apos;arithmétique de la vie  1/3 : Pourquoi sommes-nous fasciné·e·s par l’unité ?</title>
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          <title>La force des arguments 3/3 : Comment prouver la limite d’une preuve ?</title>
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          <description>La raison et la science progressent avec le doute. Face aux sceptiques et aux menteurs qui exploitent les faiblesses des arguments, la véritable force de l’argumentation est de reconnaître ses limites et de répondre par la critique.</description>
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          <title>La force des arguments 2/3 : Pourquoi faut-il argumenter ?</title>
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          <description>Argumenter, ne se réduit pas à contester une décision. C’est raisonner. De Galilée à Copernic, la preuve l’emporte sur l’opinion. Avec Aristote, l’homme est un animal politique. Faits, valeurs, principes : sans argumenter, accuse-t-on au lieu de débattre ?</description>
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          <pubDate>Tue, 13 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La force des arguments 1/3 : Comment mesurer la force d’un argument ?</title>
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          <description> Discuter, c’est argumenter mais quand les discussions dégénèrent en dispute, comment savoir qui a raison ?</description>
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          <pubDate>Mon, 12 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le corruptible et l&apos;incorruptible 3/3 : Comment peut-on éviter la dégradation ?</title>
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          <description>La dégradation est inéluctable. Mais la corruption morale et politique n’est pas une fatalité : en identifiant ses fragilités et en réglant la tension entre intérêts privés et bien commun, les sociétés peuvent lui résister.</description>
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          <title>Le corruptible et l&apos;incorruptible 2/3 : Pourquoi la vertu ne suffit-elle pas ?</title>
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          <description>On a besoin de la vertu, pilier de la vie humaine et politique. Être vertueux, c’est dire non en toute circonstance, résister à la corruption. Mais la vertu suffit-elle à faire une cité juste ?</description>
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          <pubDate>Tue, 06 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le corruptible et l&apos;incorruptible 1/3 : Comment peut-on être corrompu ?</title>
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          <description>La corruption n&apos;est pas qu’une cause extérieure : elle révèle une fragilité intérieure, la tension entre intérêt particulier et intérêt général. D’Aristote à Platon, penser cette faille permet d’armer moralement et politiquement la démocratie.</description>
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          <pubDate>Mon, 05 Jan 2026 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le dialogue à travers l&apos;histoire 3/3 : Comment les philosophes se succèdent-ils ?</title>
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          <description>La pensée d’aujourd’hui répond-elle à celle d’hier ? Chronologique pour l’urgence du présent, intemporelle pour l’héritage des idées, ou critique pour se construire avec et contre les prédécesseurs : comment se situer dans l’histoire de la pensée ?</description>
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          <pubDate>Wed, 31 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le dialogue à travers l&apos;histoire 2/3 : Pourquoi dialogue-t-on à travers l’histoire ?</title>
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          <description>Artistes, écrivains et philosophes dialoguent à travers le temps. Dans &quot;Le Musée imaginaire&quot; d&apos;André Malraux montre que Picasso répond à Cézanne, Cézanne à Manet, et Manet à Ingres. L’histoire de la pensée humaine est-elle faite de &quot;conversation&quot; ?</description>
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          <pubDate>Tue, 30 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le dialogue à travers l&apos;histoire 1/3 : Comment Kafka répond-il à Proust ?</title>
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          <description>&quot;Longtemps, je me suis couché de bonne heure.&quot; (À la recherche du temps perdu, Proust) / &quot;Quelqu’un avait dû calomnier Joseph K, car il fut arrêté un matin sans avoir rien fait de mal.&quot; (Le Procès, Kafka) : la fracture du XXᵉ siècle en dialogue</description>
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          <pubDate>Mon, 29 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>L&apos;indivisible dignité humaine 3/3 : Comment les indignations peuvent-elles nous rassembler ? </title>
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          <description>L’indignation naît de l’injustice et de l’atteinte à la dignité humaine. Peut-elle rassembler plutôt que diviser ? Seule une indignation orientée vers le respect universel de toutes les formes de dignité permet de créer un lien commun.</description>
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          <pubDate>Wed, 24 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>L&apos;indivisible dignité humaine 2/3 : Comment respecter toute la dignité des humains ? </title>
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          <link>https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-pourquoi-du-comment-philo/comment-respecter-toute-la-dignite-des-humains-6570576</link>
          <description>Respecter la dignité humaine, c’est honorer vie, soins et autonomie. Quand ces dimensions se confrontent, notamment en fin de vie, comment concilier liberté et protection pour garantir une dignité pleine et indivisible ?</description>
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          <pubDate>Tue, 23 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>L&apos;indivisible dignité humaine 1/3 : Pourquoi se divise-t-on sur la dignité humaine ?</title>
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          <description>La dignité humaine est universelle, mais sa définition divise même ses défenseurs : faut-il la fonder sur la liberté, la vie ou les conditions sociales ? Comment concilier ces dimensions pour respecter pleinement chaque être humain ?</description>
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          <pubDate>Mon, 22 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Retour aux Textes 3/3 : Comment les textes expliquent-il l’histoire ?</title>
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          <description>Les textes sont des faits et des archives, mais aussi des sens soumis à des règles d’interprétation, comme l’herméneutique de Paul Ricœur. Inépuisables, les grands textes se transmettent, se traduisent et façonnent les humanités.</description>
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          <pubDate>Wed, 17 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Retour aux Textes 2/3 : Comment peut-on lire un texte ?</title>
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          <description>Qu’ils soient écrits ou oraux, les textes fondent toute culture humaine. De l’Odyssée à la Déclaration des droits de l’homme.., les lire exige d’en comprendre la forme, la fonction et l’histoire, sans renoncer à les discuter ni à les contester.</description>
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          <pubDate>Tue, 16 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Retour aux Textes 1/3 : Pourquoi faut-il revenir aux textes ?</title>
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          <description>Faut-il renoncer à la notion de texte ? Comment lire et interpréter les textes tout en respectant leur &quot;épaisseur&quot; et leur histoire ?</description>
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          <pubDate>Mon, 15 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le paradoxe de l&apos;apprentissage 3/3 : Comment l&apos;apprentissage se transforme-t-il ?</title>
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          <description>Qu’en est-il de notre capacité à apprendre ? Pourquoi continuer d’apprendre si la machine apprend mieux que nous ? Faut-il garantir un apprentissage humain minimal et irremplaçable ?</description>
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          <pubDate>Wed, 10 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le paradoxe de l&apos;apprentissage 2/3 : Pourquoi tout ne s’apprend-il pas ?</title>
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          <description>Apprendre, c’est accumuler du savoir et produire du nouveau avec l’ancien. Mais l’apprentissage a-t-il des limites ? La création absolue, le génie humain et la découverte par soi-même de la vérité échappent-ils aux machines et à tout apprentissage ?</description>
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          <title>Le paradoxe de l&apos;apprentissage 1/3 : Comment fait-on pour apprendre ?</title>
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          <description>Apprendre, c’est devenir autonome dans une tâche qu’on ne savait pas faire. Si la machine calcule depuis longtemps, peut-elle vraiment &quot;apprendre&quot; ? De la philosophie au &quot;deep learning&quot;, l’apprentissage ne suppose-t-elle pas une subjectivité ?</description>
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          <pubDate>Mon, 08 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Qu&apos;est-ce le public ? 3/3 : Pourquoi faut-il parler au public ?</title>
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          <description>Le public est-il simplement une foule ? Le public, c’est une relation, un espace de représentation et de partage. Parler au public fait vivre la démocratie : expliquer la loi, se constituer en publics pour discuter de ce qui nous concerne tous.</description>
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          <title>Qu&apos;est-ce le public ? 2/3 : Comment le public intervient-il dans nos vies ?</title>
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          <description>Faut il définir le public par opposition au privé ? Qu’est-ce qui relève du domaine public dans une démocratie ? Comment concilier l’intérêt commun avec la liberté de la vie privée ? Quels services doivent être assurés à tous au nom du bien commun ? </description>
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          <pubDate>Tue, 02 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Qu&apos;est-ce le public ? 1/3 : Comment le public se constitue-t-il ?</title>
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          <description>Le public s’institue-t-il ? Quand le commun devient l’objet d’une parole réflexive, un espace partagé apparaît pour en parler ensemble. Qu’est-ce qui est rendu public, et qu’est-ce qui nous constitue comme public dans nos sociétés démocratiques ?</description>
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          <pubDate>Mon, 01 Dec 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le regret, le remords et le repentir 3/3 : Comment fait-on preuve de repentir ?</title>
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          <description>Faire preuve de repentir va au-delà du remords : reconnaître la faute et s&apos;engager à la réparer. Loin d’être une faiblesse ou une repentance caricaturale, il est une force morale et politique, une condition pour construire ensemble un avenir juste.</description>
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          <pubDate>Wed, 26 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le regret, le remords et le repentir 2/3 : Pourquoi le remords est-il moral ?</title>
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          <description>Pour Jankélévitch, le remords est la reconnaissance d&apos;un acte irréversible : épreuve nécessaire pour dépasser la faute et retrouver une seconde innocence. Pour le philosophe Jean Nabert, la faute ne naît qu&apos;avec le remords. Mais qui nous en délivre ?</description>
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          <pubDate>Tue, 25 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le regret, le remords et le repentir 1/3 : Comment le regret fait-il souffrir ?</title>
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          <description>Pour Jankélévitch, moraliste du temps, le regret est un désir tourné vers le passé, comme la nostalgie de l&apos;exilé pour la terre natale quittée. En grec, regret et désir se confondent. Et, comme le chante Alain Souchon, n’est-il pas déjà un remords ?</description>
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          <pubDate>Mon, 24 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Prévoir et prévenir : comment mieux agir face à l’imprévu 3/3 : Comment la prévention agit-elle dès maintenant ?</title>
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          <description>Nous sommes entrés dans l’âge de la prévention. Alors que la prévoyance prépare l’avenir, la prévention agit maintenant. Elle ne se limite pas à éviter le pire : elle nous rend plus forts et meilleurs, individuellement et collectivement.</description>
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          <pubDate>Wed, 19 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Prévoir et prévenir : comment mieux agir face à l’imprévu 2/3 : Comment distinguer la prévention de la prévoyance ?</title>
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          <description>Dans &quot;La Cigale et la Fourmi&quot; (La Fontaine), la fourmi prévoyante prépare l’hiver. Mais face à des risques imprévisibles, un kit de survie ne suffit pas : la prévention renforce nos capacités individuelles et collectives à affronter le pire.</description>
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          <pubDate>Tue, 18 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Prévoir et prévenir : comment mieux agir face à l’imprévu 1/3 : Pourquoi ne peut-on pas tout prévoir ?</title>
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          <description>Selon Bergson, &quot;il appartient au temps d&apos;être imprévisible&quot; : pourquoi vouloir prévoir l&apos;avenir ? Entre désir vital d’anticiper les risques et limites humaines de la connaissance, comment dépasser la prévoyance illusoire pour penser la prévention ?</description>
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          <pubDate>Mon, 17 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La représentation : fidèle et infidèle 3/3 : Pourquoi y a-t-il de l&apos;irreprésentable ?</title>
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          <description>L’irreprésentable déchire la représentation : cruauté, terreur, folie, souffrance ou bonheur extrême. L’art, la philosophie, l’histoire et la politique cherchent à représenter la complexité et la diversité humaine, mais aussi ce qui les dépasse. </description>
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          <pubDate>Wed, 12 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La représentation : fidèle et infidèle 2/3 : Comment la représentation peut-elle être fidèle ?</title>
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          <description>Selon Frédéric Worms, la fidélité politique ne tient ni à la copie du peuple ni au choix d’une élite. Inspiré par Bernard Manin, il affirme qu’une démocratie fidèle représente avant tout la diversité du corps social et transforme le conflit en débat.</description>
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          <pubDate>Tue, 11 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La représentation : fidèle et infidèle 1/3 : Comment les humains se représentent-ils le monde ?</title>
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          <description>Qu’est-ce que la représentation ? Fidèle ou déformante ? Représenter, c’est transposer une réalité complexe dans la perception humaine. Selon Bergson, &quot;nous déformons le monde pour les besoins de l’action &quot;, une perte nécessaire pour mieux le maîtriser.</description>
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          <pubDate>Mon, 10 Nov 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Comment doit-on critiquer les risques du système ?  3/3 : Comment doit-on critiquer les systèmes ?</title>
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          <description>Entre besoin d’unité et peur du contrôle, comment critiquer un système sans sombrer dans le complot ? Il faut en comprendre les défaillances, expliciter les règles communes et admettre la critique qui le rend juste, transparent et vivant.</description>
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          <title>Comment doit-on critiquer les risques du système ?  2/3 : Pourquoi faut-il expliquer les systèmes ?</title>
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          <description>Dans un monde qui redoute les systèmes cachés, la philosophie invite à les éclairer. De Descartes à Merleau-Ponty, comprendre ce qui fait système, c’est penser la tension entre raison, liberté et opacité du réel.</description>
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          <title>Comment doit-on critiquer les risques du système ?  1/3 : Comment avoir des principes sans être systématique ?</title>
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          <description>Qu’est-ce qu’un système ? De Leibniz à Hegel, la philosophie en interroge les limites, tiraillée entre le désir d’une explication universelle et l’expérience de la diversité, de tout ce qui échappe à la logique d’un système.</description>
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          <title>Comment le respect peut-il être mutuel ?</title>
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          <title>Pourquoi doit-on respecter des obligations ?</title>
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          <title>Pourquoi les humains exigent-ils du respect ?</title>
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          <pubDate>Mon, 27 Oct 2025 09:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le pouvoir des fables 3/3 : Comment la fable peut-elle être morale ?</title>
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          <description>En exposant la raison du plus fort, La Fontaine fait de la fable un miroir du pouvoir. Elle révèle la méchanceté des hommes pour mieux nous apprendre à y survivre et rappeler qu’une morale politique reste vitale face à la violence du monde.</description>
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          <pubDate>Wed, 22 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le pouvoir des fables 2/3 : &quot;Comment les humains deviennent-ils des bêtes ?&quot;</title>
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          <description>Dans le chapitre consacré à La Fontaine, Michel Serres montre comment les fables utilisent l’animalité comme modèle et fantasme. Il révèle que l’humain peut devenir plus monstrueux que tous les vivants, exposant crainte, fragilité et loi du plus fort</description>
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          <pubDate>Tue, 21 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Le pouvoir des fables 1/3 : Pourquoi avons-nous besoin des fables ?</title>
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          <description>De La Fontaine à Bergson, la fabulation nous aide à maîtriser nos peurs primitives : art du récit et source de la mythologie et de la religion, elle éclaire les dangers de la vie et les forces profondes de la nature humaine.</description>
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          <pubDate>Mon, 20 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La généalogie et la vie 3/3 : Comment la généalogie ramène-t-elle à la vie ?</title>
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          <description>La généalogie éclaire-t-elle notre histoire ou notre vie biologique ? Est-elle une quête de sens ou de survie ? Et si comprendre nos origines revenait à interroger la morale elle-même ? Plus qu’une opposition entre le symbolique et le vital, relie-t-elle la vie à la morale ?</description>
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          <pubDate>Wed, 15 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La généalogie et la vie 2/3 : Pourquoi recherchons-nous nos origines ?</title>
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          <description>Que cherchons-nous vraiment dans la quête de nos origines ? Quelle est la différence entre &quot;origine&quot; et &quot;généalogie&quot; ? S’agit-il d’un simple récit factuel ou d’une quête d’essence ? Quels sont les risques de cette recherche ?</description>
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          <pubDate>Tue, 14 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La généalogie et la vie 1/3 : Comment la généalogie agit-elle sur nous ?</title>
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          <description>Pourquoi remonter nos origines ? L’arbre généalogique révèle un paradoxe entre filiation biologique et distinction sociale, symbolique et linguistique. Pour l&apos;éclairer, Frédéric Worms s’inspire des travaux de l’anthropologue Claude Lévi-Strauss.</description>
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          <pubDate>Mon, 13 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Les bonnes et les mauvaises intentions   3/3 : Comment peut-on juger des intentions ?</title>
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          <link>https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-pourquoi-du-comment-philo/comment-peut-on-juger-des-intentions-4173501</link>
          <description>Juger les intentions derrière un acte n’a rien d’évident. On croit souvent pouvoir les deviner, mais les intentions se cachent, se transforment, se mêlent à nos propres projections. Comment, alors, les juger justement ?</description>
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          <pubDate>Wed, 08 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Les bonnes et les mauvaises intentions   2/3 : Pourquoi y a-t-il différentes sortes d’intentions ?</title>
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          <link>https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-pourquoi-du-comment-philo/pourquoi-y-a-t-il-differentes-sortes-d-intentions-7381795</link>
          <description>Pourquoi y a-t-il différentes formes d’intentions ? Sont-elles toujours claires et conscientes ? Quel rapport entretiennent-elles avec le monde et nos actions ? Frédéric Worms en explore les multiples degrés.</description>
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          <pubDate>Tue, 07 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>Les bonnes et les mauvaises intentions   1/3 : Pourquoi l’intention définit-elle l’action ? </title>
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          <description>Entre événement et action, tout se joue dans l’intention. Bonne ou mauvaise, l&apos;intention relie un acte à un sujet, à une responsabilité, à une morale. Frédéric Worms remonte à la source d’un événement en prenant l’exemple de la chute d&apos;une tuile.</description>
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          <pubDate>Mon, 06 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La colère, juste ou injuste ? 2/3 : Pourquoi y a-t-il de saintes et d&apos;atroces colères ?</title>
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          <description>Un rictus de rage destructeur ou un emportement qui peut tourner les êtres humains vers la justice : Comment distinguer la&quot; sainte colère&quot; de l’ &quot;atroce colère&quot; ?</description>
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          <pubDate>Wed, 01 Oct 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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          <title>La colère, juste ou injuste ? 1/3 : Comment agir sur sa colère ?</title>
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          <description>Frédéric Worms nous invite à apprivoiser la colère : agir sur elle et l’anticiper plutôt que la subir. Trois voies se dessinent : l’attiser, l’abolir ou l’orienter vers la justice. Prêt à maîtriser la colère avant qu’elle ne vous domine ?</description>
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          <pubDate>Tue, 30 Sep 2025 08:55:00 GMT</pubDate>
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